Bài học rút ra từ bài thơ nhàn

     

Đề bài: Suy nghĩ của em về bài xích thơ “Nhàn” của Nguyễn Bỉnh Khiêm

Bài làm


Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491- 1585). Ông là niềm tự hào của miền đất học nổi tiếng Vĩnh Bảo, Hải Phòng. Từng đỗ Trạng nguyên dưới triều công ty Mạc nhưng khi dâng sớ vạch tội mười tám tên lộng thần, vua không nghe, ông liền từ quan tiền về quê mở cửa hàng dạy học, lấy hiệu là Bạch Vân Cư Sĩ. Học trò của ông bao gồm nhiều người nổi tiếng, đỗ đạt cao buộc phải ông được suy tôn là Tuyết Giang Phu Tử. Không chỉ vậy, Nguyễn Bỉnh Khiêm còn là một bên thơ lớn của dân tộc. Ông để lại tập thơ chữ Hán “Bạch Vân am thi tập” và tập thơ chữ Nôm “Bạch Vân quốc ngữ thi”. Bài xích thơ “Nhàn” nằm vào tập thơ Nôm “Bạch Vân quốc ngữ thi”. Nhan đề bài xích thơ là do người đời sau đặt.

Bạn đang xem: Bài học rút ra từ bài thơ nhàn

*

Suy nghĩ của em về bài bác thơ đàng hoàng của Nguyễn Bỉnh Khiêm

“Nhàn “ được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật, với cấu trúc đề, thực, luận, kết quen thuộc thuộc. Tác phẩm ko chỉ ca ngợi thú nhàn rỗi mà còn đậm chất triết lý giáo huấn. Mở đầu bài xích thơ, tác giả như đưa người đọc đến với chốn thôn quê im bình, nơi bao gồm một lão nông tri điền đang mải mê cày cuốc, vui với tươi vui của ruộng vườn:

“Một mai, một cuốc, một cần câu

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào”

Tác giả sử dụng điệp từ “một”, cùng biện pháp liệt kê với loạt những danh từ chỉ vật dụng của nhà nông: “mai, cuốc, cần câu” khiến mang lại người đọc ko chỉ thấy được tư thế sẵn sàng lao động nhưng mà mọi thứ cũng đều đã sẵn sàng. Bọn họ không khỏi liên tưởng đến hình ảnh ngư, tiều, canh, mục..Đâu chỉ có thế, con người còn search thấy niềm vui, sự ưng ý, thanh thản trong cuộc sống: “Thở thẩn dầu ai vui thú nào”. Hai chữ “thơ thẩn” là trạng thái thảnh thơi, trong thâm tâm không gợn chút mưu toan cá nhân. Khi kết hợp với “vui thú nào”, nhàn đã trở thành một thú vui gồm dư vị với sự hấp dẫn riêng đối với bên thơ. Vì chưng vị Trạng nguyên ngày làm sao đã tra cứu thấy niềm vui trong công việc lao động, có tác dụng bạn với nơi xã dã: đào giếng lấy nước uống, trồng lúa lấy cơm ăn. …Phải chăng, với bên thơ cuộc sống ấy chẳng không giống nào cuộc sống thần tiên như có lần chủ yếu tác giả đã bộc bạch:

“Thanh ung dung ấy ắt là tiên khách”

Nhưng ko dừng lại ở đó, với đơn vị thơ “Nhàn “ còn là chính cái biện pháp Nguyễn Bỉnh Khiêm quan niệm về nhân sinh, về cuộc đời trong nhì câu thực:

“Ta dại ta tìm kiếm nơi vắng vẻ Người khôn người đến chốn lao xao”


Trong hai câu thơ trên, ta thấy nghệ thuật đối rất chuẩn: “ta” đối với “người”, “dại” đối với “khôn”, “nơi vắng vẻ” đối với “chốn lao xao”. Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tạo đề nghị một hệ thống các từ ngữ đối lập để thể hiện rõ thái độ của mình: cho thấy sự không giống biệt của ông với người khác chính là cách lựa chọn cho chính mình một cuộc sống “lánh đục về trong”. Bởi lẽ, hình ảnh “Chốn lao xao” và “nơi vắng vẻ” đểu là hình ảnh ẩn dụ. Nếu “chốn lao xao” là nơi quan lại trường, chốn giành giật tư lợi thì “nơi vắng vẻ” lại là nơi tĩnh tại của thiên nhiên, nơi chổ chính giữa hồn mình tra cứu thấy sự thảnh thơi. Cứ tưởng cuộc sống vất vả chân lấm tay bùn, xung quanh quẩn nơi đồng ruộng là “dại”, còn cuộc đời đầy ắp danh lợi là “khôn”. Nhưng thực chất, bé người lúc sống giữa vòng sang chảnh danh lợi ấy lại phải giả trá bằng bao gồm khí tiết và danh dự của mình. Đây chính là cách nói ngược để nhà thơ thể hiện quan tiền điểm sống. Soi lại cuộc đời của Nguyễn Bỉnh Khiêm, phải chăng thiết yếu ông đã nhìn thấy mẫu “khôn” nhưng đang ngày một hao mòn đi khí tiết của một người quân tử. Cũng chính vì thế, ông đã ko ngần ngại cáo quan liêu về quê để gìn giữ đến danh dự của mình mãi sạch trong như đám mây trắng tinh khôi, không vương chút bùn nhơ ( Bạch Vân Cư Sĩ). Hóa ra cái khôn ấy là khôn dại, mà cái dại ấy là dại khôn:

“Khôn nhưng hiểm độc là khôn dại Dại vốn hiền lành ấy dại khôn”

Cuộc sống thư thả không chỉ thể hiện trong quan liêu niệm sống của tác giả nhưng còn chính là cách công ty thơ thả mình vào thiên nhiên trong cuộc sống thanh bần, giản dị của nhị câu luận:

“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá chỉ Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”

Người đọc thấy nghệ thuật đối rất chuẩn từ ý cho đến cấu trúc của nhị câu thơ.Không chỉ thế, nổi bật trước mắt bọn họ là bức tranh tứ bình với bốn mùa xuân, hạ, thu, đông. Nhưng quan tiền trọng hơn cả, con người đã trải qua bốn mùa với cuộc sống thanh thản, tiêu dao: mùa như thế nào thức nấy. Mặc dù cho là một vị quan lớn, lúc về với cuộc sống bình dị, Nguyễn Bỉnh Khiêm chẳng cố tìm cho chính mình những sơn hào hải vị tốt cuộc sống xa hoa, sung túc. Với ông, những món ăn đạm bạc: “măng trúc, giá” cũng đủ mang đến cuộc sống thư thả ấy trôi qua mỗi ngày. Nhì câu thực ko chỉ cho họ được cuộc sống bình dị của nhà thơ mà nổi bật hơn cả chính là sự hòa hợp với thiên nhiên, thuận theo tự nhiên của chính tác giả. Điều này cũng vừa xuất xắc trùng khớp với quan liêu niệm vô vi của Đạo giáo: thuận theo tự nhiên, hòa hợp với tự nhiên.

Xem thêm: Làm Lại Đăng Ký Xe Máy Chính Chủ, Cổng Dịch Vụ Công Quốc Gia

Và cuối cùng, điều vui “nhàn” của Nguyễn Bỉnh Khiêm còn bộc lộ qua thiết yếu thái độ của ông với tiền bạc, danh lợi. Hai câu kết của bài xích thơ đã thể hiện rất rõ điều này:

“Rượu đến cội cây ta sẽ uống chú ý xem no đủ tựa chiêm bao”

Hai câu thơ được lấy cảm hứng từ điển tích trung hoa xưa: Thuần Vu Phần uống say ngủ dưới gốc cây hòe. Ông nằm mơ thấy đất nước Hòe An. Ở đây, ông đã được tận hưởng phong phú phú quý. Nhưng lúc tỉnh dậy, thấy dưới cành hòe phía phái nam chỉ là một tổ kiến mà thôi. Từ đó, Nguyễn Bỉnh Khiêm bộc lộ thái độ coi thường: vẻ vang phú quý cũng giống như giấc “chiêm bao”, bao gồm đấy rồi cũng mất đi rất nhanh. Chỉ cần một mẫu mở mắt, tất cả sẽ tung biến như đất nước Hòe An nhưng thôi. Chính vì vậy, chiếc tồn tại vĩnh hằng chính là thiên nhiên với nhân bí quyết của bé người.

Khép lại trang thơ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, “Nhàn” đã để lại vào em rất nhiều ấn tượng sâu sắc. Cũng qua đó, em tự rút ra bài học với bản thân mình rằng: bọn họ sẽ search thấy niềm vui từ những điều giản dị vào cuộc sống, tránh việc vì vật chất mà đánh đổi danh dự của, nhân bí quyết của mình.