NHÂN QUẢ

Cái tôi trả lại đất ttránh, trả tôi mặt mũi muôn thuở chưa sanh. Chẳng rời trước mắt hay lặng vào, Còn tra cứu ngay thức thì biết anh chưa thấy

Nhân quả, Nghiệp,Luân hồi - Phần 4: Giải đáp hầu như vướng mắc nghi vấn

*
Từ trước tới lúc này, Cửa Hàng chúng tôi chỉ trình diễn hầu hết điểm chủ yếu của lý thuyết nhân-quả luân-hồi, mà lại ko đi sâu vào chi tiết, và nhằm sự trình diễn được ví dụ, có mạch lạc, Cửa Hàng chúng tôi đã gát lại tất cả những vướng mắc, nghi ngại hoàn toàn có thể hiển thị những lần trong chất xám khách hàng, khi đọc các đoạn trước. Đến phía trên, sau khoản thời gian trình bày dứt xuôi những đường nét chính của học thuyết Nhân-quả Luân-hồi, chúng tôi xin thứu tự giải đáp phần đông thắc mắc; tốt nghi vấn trong vụ việc này:

 I. Có tín đồ nghĩ rằng : Nhân-trái là một trong những luật tự nhiên khôn xiết công bình đứng đắn, sao gồm bạn cả đời nhân từ, và lại chạm mặt lắm tai nạn ngoài ý muốn, gian khổ, trái lại những người dân tàn nhẫn sao lại vẫn an lành?Đáp: Chắc khách hàng chưa quên vào cmùi hương nói tới nghiệp, Shop chúng tôi đã trình diễn rằng xem về thời hạn, nghiệp bao gồm chia ra làm cho cha thứ:a) Hiện báo: Quả báo hiện tiền, nhỏng mình tiến công bạn, bị người tiến công ngay; giỏi ăn cơm trắng thì no, uđường nước ngay tắp lự đỡ khát.

Bạn đang xem: Nhân quả

b) Sanh báo: Đời ni sinh sản nhân, tắt hơi sau new thọ quả báo, như làm một tội lỗi gì, ngay trong lúc ấy không có ai biết nhưng bắt, mang đến lâu sau vấn đề ấy bắt đầu bật mý và bạn làm cho ác bắt đầu đền rồng tội.c) Hậu báo: Đời ni tạo ra nhân, nhưng biện pháp mấy đời sau bắt đầu Chịu đựng quả báo, Nlỗi ngài Ngộ-Đạt quốc sư, đời trước làm cho quan tên là Viên-Án, vị thịt Triệu-Thố, nhưng đến 10 đời sau bắt đầu chịu quả báo.Vậy nếu như có tín đồ vào đời ngày nay thao tác tàn nhẫn, mà được mạnh khỏe là vì kiếp trước bọn họ sản xuất nhân nhân hậu. Còn chiếc nhân tàn ác bắt đầu sinh sản vào đời hiện thời, thì về sau giỏi tắt hơi sau, họ vẫn Chịu quả báo. Cũng nhỏng người trong năm này ăn uống nghịch, ko làm cái gi không còn mà vẫn no đủ là nhờ năm rồi bọn họ có làm cho, bao gồm tiền vàng nhằm dành riêng vậy. Cái nhân ăn nghịch, không làm cho năm nay, thì sang năm họ đã chịu đựng quả đói rách nát. Còn tín đồ đời ni nhân từ, làm những điều phước thiện nhưng mà vẫn chạm mặt tai nạn, đau buồn là vì đời trước, bọn họ tạo ra rất nhiều nhân ko xuất sắc. Cái nhân hiền lành đời nay, qua đời sau bọn họ đã hưỡng quả vui. Cũng nlỗi gồm tín đồ mặc dù trong năm này chăm chỉ làm ruộng, mà vẫn thiếu vắng là vì nhân nạp năng lượng chơi năm vừa rồi. Cái nhân siêng năng trong năm này quý phái năm bọn họ sẽ hưỡng quả giàu có. Do kia, cổ nhân có nói:“ Thiện tại ác đáo đầu phổ biến hữu báo,Chỉ trạng rỡ lai tảo dữ lai trì”.(nghĩa là: Việc lành hay việc dữ đều sở hữu quả báo, chỉ khác biệt mang lại nhanh chóng xuất xắc muộn mà thôi).

II. Có fan hỏi: Người đang tất cả phước bắt đầu được phong lưu, vậy tại sao trong số fan phong lưu ấy vẫn có tín đồ dở người tê mê, bị tiêu diệt yểu, hoặc đui mù, điếc, ngọng, lịu v.v… (dại, tê mê, ám, á, gia hà phú). Trái lại, tín đồ vô phước new nghèo đói, vậy sao trong số những người dân này, vẫn đang còn fan sáng ý, đẹp tươi, trường tchúng ta, v.v… (trí huệ, lý tưởng khước tchúng ta bần).Đáp:- Người đời ni phong lưu là trứơc chế tạo ra nhân giàu có, tuy thế họ chỉ tạo nên nhân giàu có nhưng mà không chế tạo ra hầu như nhân khác như trường thọ, trí tuệ v.v… bắt buộc đời nay bọn họ chỉ nhiều cơ mà thôi, chứ không cần sống thọ không sáng dạ v.v… Trái lại, gồm người kiếp trước chỉ sản xuất nrộng trường thọ với trí tuệ mà lại ko tạo nên nhơn giàu có, đề nghị kiếp này thừa hưởng quả trường tchúng ta với trí tuệ nhưng mà ko hưởng trọn được trái phong lưu. Nhân nào mình bao gồm tạo ra bắt đầu tất cả quả ấy, còn nhân như thế nào mình ko chế tạo thì làm sao tất cả quả được? Nên vào kinh nhân-trái tất cả nói:"Nhân-quả báo ứng nhỏng ảnh tùy hình" (nhân-trái trả nhau, nlỗi bóng theo hình. Hình tức thì thì nhẵn thẳng, hình vạy thì bóng cong ).

III.- Có tín đồ hỏi: Theo nguyên tắc nhân-trái thì có lẽ ai làm nấy Chịu, thân phụ làm cho tội nhỏ cần yếu sửa chữa thay thế được; con có tác dụng tội, thân phụ không thể sửa chữa được. Sao thấy gồm có việc: phụ thân có tác dụng bé yêu cầu chịu đựng shop, bé làm thân phụ nên Chịu đựng tác động ?

Trả lời:- Trong gớm Phật dạy dỗ nhân-trái nghiệp báo hiện đang có hai thứ: biệt nghiệp với cùng nghiệp.

Xem thêm: Cách Chỉnh Không Tắt Màn Hình Win 7, Cách Chỉnh Thời Gian Tắt Màn Hình Windows 7

a) Biệt nghiệp: Là quả báo riêng của mỗi chúng sinch, như bản thân gồm học nhiều thì mình biết các, bản thân nạp năng lượng thì mình no, bản thân siêng năng thì bản thân dễ thành công xuất sắc, bản thân nhác lười thì bản thân không thắng cuộc.b) Cộng nghiệp: Là nghiệp báo phổ biến cho nhiều bọn chúng sinch thuộc sống vào một thực trạng. Nhỏng tín đồ Việt Nam sống trên mảnh đất chữ S này, vào tiến độ chiến tranh Việt- Pháp vừa rồi, thì dù nhiều, cho dù nghèo, cho dù trí thức, dù dân dã đầy đủ Chịu tác động tầm thường của chiến tranh; nhỏng sinh có một nước tiên tiến và phát triển thì đa số fan điều được hưởng một cuộc sống đồ gia dụng hóa học khá đầy đủ rộng tại 1 xứ buôn bán knhì. Đã chung sanh vào một gia đình, một xđọng sở hay như là một dân tộc bản địa, nỗ lực nhiên dòng nghiệp đề xuất tất cả liên quan cùng nhau. Sách tất cả nói:"Nhứt nhơn tác phước, thiên nhơn hưởng; độc tbọn họ knhì hoa, vạn thọ hương" (một fan có tác dụng phước, ngàn con người phần đa được hình ảnh hưởng; một cây trổ hoa, muôn cây tầm thường xung quanh đều được thơm lây).

IV. Có người hỏi: Đã gọi là cộng nghiệp thì tất nhiên buộc phải Chịu đựng số đông nghiệp trái giống như nhau, sẽ sinc vào một yếu tố hoàn cảnh thì vớ chịu đựng chung một ảnh hưởng, tuy vậy tất cả biệt nghiệp, tuy nhiên đầy đủ biệt nghiệp ấy cho dù sao cũng chỉ có tánh phương pháp không nên biệt tè tiết mà thôi (đại đồng, tè dị). Vậy tại sao trong đời, thấy tất cả những người dân sinh sống chung vào một thực trạng mà lại trái hẳn nhau. Thí dụ như: có người hiền lành lại sinh vào một mái ấm gia đình man rợ, có bạn hung ác lại sinh vào gia đình nhân từ lương ?Trả lời:- Trong đoạn phân một số loại về những sản phẩm nghiệp, vẫn nói rằng gồm tư một số loại nghiệp là:- Tích lũy nghiệp,- Tập tiệm nghiệp,- Cực trọng nghiệp,- Và cận tử nghiệp.Trong các loại nghiệp ấy, cực-trọng nghiệp gồm tác động khỏe khoắn tuyệt nhất sau khi bị tiêu diệt. Nếu Lúc sống, cá nhân làm sao đó tạo ra nhân cực- trọng nghiệp về loại thiện tại, nhỏng triệt để áp dụng đầy đủ cách thức tu hành tất cả hiệu quả như tứ-đế, thập nhị nhân duyên… thì sau khoản thời gian bị tiêu diệt thừa hưởng kết quả xuất sắc đẹp cực kì. Trái lại, trường hợp tạo nhân cực-trọng nghiệp về các loại ác, như giết phụ huynh, gần cạnh sợ hãi người tu hành v.v… thì Lúc bị tiêu diệt buộc phải đọa vào lao tù vô-con gián. Nhưng cực-trọng nghiệp chưa hẳn bạn nào cũng có: nếu như không tạo nhân cực trọng, như không tu hành hay không lầm lỗi ngũ- nghịch thì tất yếu không tồn tại nghiệp cực-trọng . Trong trường thích hợp không có cực-trọng nghiệp, thì cận-tử nghiệp (nghiệp lực Lúc lâm chung) là loại nghiệp gồm một tác động trẻ trung và tràn đầy năng lượng vào sự việc dắt dẫn tiên phong thai. Trong những trường hợp thì cận- tử nghiệp với tích-lũy nghiệp, tập-tiệm nghiệp thuộc đóng góp một tánh chất tương tự nhau, nghĩa là Một trong những đời trước cùng đời bây chừ có tạo ra phần đa vấn đề thiện nay và lúc lâm phổ biến, cũng có phần lớn hành động tốt ý suy nghĩ vấn đề thiện nay, tuyệt trái lại, trong không ít đời trước với bây giờ tất cả chế tác mọi nhân ác với Lúc lâm phổ biến cũng làm cho tuyệt suy nghĩ đến các việc ác. Trong trường hợp này thì cận-tử nghiệp đã dắt dẫn tiên phong tnhì một phương pháp tự nhiên và thoải mái, cho một thực trạng tương thích đối với cả ba đồ vật nghiệp là tích-lũy nghiệp, tập-quán cùng cận-tử nghiệp. Chẳng hạn như một fan, vào đời thừa khứ đọng đang tạo thành đầy đủ nhân thánh thiện thì sau khoản thời gian chết, đầu tnhì vào một trong những mái ấm gia đình cũng thánh thiện cùng những người ở trong mái ấm gia đình ấy cũng không tồn tại trái ngược nhau.Nhưng bao gồm một vài ngôi trường hòa hợp nhưng mà cận-tử nghiệp không đồng một tánh chất cùng với tích-luỹ cùng tập tiệm nghiệp, ví dụ như một fan trong đời quá khđọng và bây giờ phần nhiều hầu như gieo nhân lành, phần đông có khá nhiều hành động thiện, nhưng lại lúc lâm tầm thường, vì chưng một lý do nào kia, gồm có ý nghĩ về, hành động bất thiện, tức thị tạo thành một cận-tử nghiệp bất thiện, như tđam mê đắm, giận dữ v…v… thì cận tử nghiệp này vẫn dắt dẫn đi mang đến một hòan chình họa bất thiện nay, như sanh vào một trong những gia đình tmê mệt đắm, giỏi khó tính v…v…Nhưng nghiệp chủ yếu của bạn này là thiện tại thì vào đời về sau, fan ấy đã tận hưởng trái thiện nay, tuy nhiên sống vào gia đình ác.Hay trái lại, tích-lũy với tập-cửa hàng nghiệp của fan ấy là ác, nhưng mà lúc lâm bình thường người ấy biết ăn năn hối bào chữa, tha thiết nghĩ về cho điều thiện với dựa vào những người tầm thường quanh hộ niệm crúc nguyện mang đến, đề nghị tạo thành một cận-tử nghiệp thiện nay. Nghiệp này sẽ dắt dẫn đầu tnhì vào một gia đình thiện. Nhưng nghiệp chủ yếu của bạn này trong vượt khđọng là ác, vì vậy sau không nhiều lâu sinh sống vào gia đình ấy, các nghiệp ác xuất lại hiện tại. Do đó bắt đầu bao gồm trường đúng theo cha mẹ ác bao gồm bé thiện, xuất xắc phụ huynh thiện có nhỏ ác.

V. Có tín đồ hỏi: Nếu gồm Luân-hồi thì khi chết rồi, một tín đồ chỉ sinh ra một fan thôi; tại sao bên trên thế giới này, khi new knhì thiên lập địa chưa xuất hiện bạn, mà lại cứ đọng một ngày trái đất mỗi thêm đông? Vậy do đâu mà lại nhiều người dân thế? Trả lời :

Trong đoạn Luân-hồi Shop chúng tôi đã nói: bọn chúng sinch luân-hồi trong sáu cảnh giới là: thiên, nhân, A-tu-la, ngạ quỷ, súc sinh, âm phủ. Chúng sanh sinh sống chình họa giới này hoàn toàn có thể đầu tnhị qua chình ảnh giới khác, đắp đổi lẫn nhau, khi lên khi xuống, chứ đọng chưa hẳn chỉ có fan new đầu tnhì làm cho bạn nhưng mà thôi. Nhiều loại thú bao hàm tâm trạng gần giống fan có thể đầu tnhì có tác dụng người được, tương tự như những người bao gồm vai trung phong trạng lang sói sẽ trở thiên nhà sói. hơn nữa, trong khúc trước, công ty chúng tôi cũng có bảo rằng trong những Kinc Phật dạy : Thế giới vào ngoài hành tinh này những như cat sông Hằng, chứ đọng đâu phải có một trái khu đất này là trung trung khu điểm của vũ trụ cùng có người? Các bên bác học tập cũng thừa nhận một ngôi sao sáng là 1 trong trái đất . Trong Hằng hà sa số trái đất ấy, bao gồm biết từng nào là trái đất có hoàn cảnh y hệt như trái khu đất bé dại bé bỏng bọn họ đang làm việc đây! Thế giới vẫn những như thế thì trái đất đâu chỉ có ít? Tại sao chúng ta thiết yếu tin được rằng cố gắng như thế nào cũng đều có sự vận chuyển, sự lưu lại thông, sự hội đàm về phương diện ý thức, về mẫu nghiệp thân nhân loại này cùng với trái đất khác? Mỗi một thế giới sắp hoại thì bọn chúng sinh sống nhân loại ấy tản cư, mỗi nhân loại đang thành, thì chúng sanh ngơi nghỉ những thế giới đồng chình họa phổ biến quanh tựu cho. Trong kinh Địa Tạng bao gồm nói:“Thử giới hoại thời, trả ký tha phương …”(quả đât này hoại, thì gởi qua quả đât khác, trái đất không giống hoại lại gởi mang đến quả đât không giống nữa…) Nlỗi đô thành TPhường. Sài Gòn hiện giờ phía trên dân sinh rất đông, là do tín đồ ngơi nghỉ những thức giấc mang lại. khi giặc yên , dân chúng trlàm việc về những thức giấc thì dân số TP..Sài Gòn tự nhiên và thoải mái giảm. Dân chúng nghỉ ngơi đô thị các tốt ít là do fan sinh hoạt các khu vực tụ đến tốt tản đi. Trong trái đất hiện nay trái đất các hay không nhiều cũng tương tự vậy .Đứng về phương diện tổng thể mà nói, thì không có mất còn, không bẩn, bẩn, thêm, bớt, đầy, vơi (bất sinh, bất tử, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm). Chỉ vị họ tất cả ý niệm nhỏ nhắn hòi, chia giảm, quần thể biệt, đóng góp size vào một chình ảnh giới đề nghị mới thấy loại này, loại không giống, quả đât này, trái đất khác trọn vẹn đứt quãng nhau.VI- Có người hỏi: Người với trúc vật hoàn toàn khác nhau, làm thế nào fan hoàn toàn có thể tái sanh thành thụ đồ cùng trúc vật thành bạn được ?Trả lời: Người ta thông thường có ý niệm sai trái rằng, người có linc hồn fan, thụ đồ vật bao gồm hồn trúc đồ. Linch hồn người hay hồn thụ, mặc dù tín đồ ta chưa hề thấy bao giờ, nhưng lại tín đồ ta tưởng tượng hễ linh hồn tín đồ thì tất cả bóng dáng nlỗi bạn, hễ hồn chó mèo thì có bóng hình như chó mèo, với không thay đổi, dù bị tiêu diệt giỏi sinh sống. Vì tưởng tượng như vậy yêu cầu tín đồ ta thiết yếu thừa nhận rằng: bị tiêu diệt rồi linch hồn fan lại đâm vào toàn thân chó mèo, chẳng hạn, cùng hồn chó mèo lại ở dấu body người .Thật ra, nghiệp chưa phải là linh hồn( như sẽ nói ở đoạn trước) mà là 1 trong những năng lực gồm nhunhỏ tính chất đa số hành động của mỗi bọn chúng sinh. Vì đặc điểm đơn nhất ấy nhưng mà nghiệp lực nhập vào trong 1 hiệ tượng này hay như là 1 vẻ ngoài khác do cái hiện tượng hấp dẫn” đồng tkhô nóng khớp ứng, đồng khí tương cầu”.“ Ttốt vị nói tín đồ tê đổi mới thú hay trái lại, trúc kia biến hóa bạn, đúng ra yêu cầu nói rằng: nghiệp lực phát hiện bên dưới tư thế tín đồ tốt bên dưới dáng vẻ thú” (1)Một hôm có hai fan đạo-sĩ: một người tên “Bun-Na” (Punna) tu khổ hạnh theo lối sống của loài bò, một tín đồ thương hiệu “Xơ- ni- da” (Seniya) tu khổ hạnh theo lối sống của loài chó, nhì tín đồ này mang lại hỏi Đức Phật về kiếp vị lai của mình. Đức Phật trả lời :“Trong đời này, một gã kia thực hành toàn diện không tăn năn đưa phần lớn thói quen, phần đa trọng điểm trạng, phần nhiều tánh phương pháp của chó, gã ấy sinh sống theo thói hay của chó, sau khoản thời gian bị tiêu diệt đang tái sinh vào loài chó”. Đức Phật cũng giải thích nlỗi bên trên rằng : kẻ làm sao tu khổ hạnh theo bò, cũng trở nên tái sinh trong loại bò. Thí dụ bên trên minh chứng một giải pháp hùng hồn : nghợp lực hoàn toàn có thể dẫn dắt mũi nhọn tiên phong tnhì bất luận trong loại nào, chình họa giới làm sao. Không rất cần được đợi đến đời vị lai, buộc phải trải qua kiếp này mang đến kiếp không giống, ngay thiết yếu trong lòng niệm, vào từng thực trạng của cuộc đời ngày nay, nhỏ bạn hoàn toàn có thể trải qua tâm lý của sáu loại : lúc con fan sanh lòng giận duy trì chém nhẹm giết thịt, thì chình ảnh A-tu-la hiện nay khởi; Khi bé tín đồ lỏng lẻo từ bỏ trên sống vào nhung lụa huy hoàng thì chình ảnh giới thiên đàng hiện tại khởi; khi bé người sống vào chình ảnh cuộc chiến tranh bom đạn, trong chình ảnh kềm kẹp giam giữ, tra khảo man di, như thế nào bị treo ngược, như thế nào bị đổ nước sôi v.v… thì sẽ là chình ảnh giới âm ti.Ngay vào loài người, trường hợp quan tâm phần đồ vật hóa học thì có không ít tín đồ sinh sống một cuộc đời đế vương xán lạn như ngơi nghỉ cỏi thiên-đường ; có fan lại sống chui rúc vào hang vào hố, nạp năng lượng lông ở lổ nlỗi trúc trang bị. Xét về phần ý thức, thì tất cả bạn logic tài trí, đức hạnh như thánh nhân; gồm kẻ ruột gan lại bất minh, tàn ác, xấu xa nlỗi lang sói. Nếu đang tin gồm nghợp lực thì hạng fan nói bên trên vớ vẫn dẫn dắt cho cỏi thiên, và nghợp lực của hạng dưới tất đề nghị đầu tnhì vào loại thụ vật. Chúng tôi sẽ lời giải một vài ghi vấn, thắc mắc thông thường trong những khi đề cập đến vấn đề Nhân-trái Luân-hồi. Chúng tôi biết còn các vướng mắc, nghi ngờ khác, mà lại công ty chúng tôi xin gát lại, do bọn chúng ko được phổ thông và gồm tánh bí quyết chưng học tập, trình độ nlỗi vụ việc nguyên ổn nhân đầu tiên của nghiệp, sự việc trách nhiệm về phương thơm diện đạo đức, vấn đề so sánh giữa ttiết tiền định, mệnh và nghiệp báo không giống như nhau ra sao v.v… Chúng tôi không muốn kéo dãn thêm nữa, phạm vi tất cả chừng hạn của sách loại nhiều này. Và đến phía trên, Shop chúng tôi tưởng đã tới khi nói vài ba lời giã biệt cùng quí vị độc giả thân quí.Thưa qúi độc giả!Vấn đề Nhân-quả Luân-hồi là 1 vụ việc khôn cùng quan trọng, ko hầu hết so với người Phật tử, mà cả đến các ai đang do dự thắc mắc trước bao vụ việc nhưng cuộc sống đề ra, như: chúng ta tự đâu lại và vẫn đi về đâu? Động lực của sự sinh sống là gì? Ai là chủ nhân ông cũa đời mình? Tại sao gồm có thực trạng trái ngược nhau vào xóm hội? Ta có thể giải ra khỏi chình ảnh giới khuất tất này để đến một chình họa giới xinh xắn không giống không? Và nếu như được, thì bởi phương tiện đi lại gì?Những sự việc trên, các fan điều nên tìm hiểu. Nhưng một lúc vẫn biết rồi, chúng ta không nên tự cho rằng đã thỏa mãn nhu cầu trí tò mò nhưng yên lòng xếp sách lại. Cái biết suông ấy không có lợi ích thực tế gì mang đến ta cả. Không biết thì cần tìm kiếm mà lại biết, Khi đang biết rồi thì đề xuất hành vi theo sự hiểu biết ấy.Giáo lý Nhân-trái Luân-hồi mang lại mang đến họ một niềm phấn chấn trẻ trung và tràn đầy năng lượng cực kỳ, đó là tự kiến tạo mang đời bản thân. Trong bao nhiêu kiếp Luân-hồi, từng chúng ta là tay thợ tự thiết kế lấy địa vị của mình mà lại ko giỏi. Do sự mê mờ ấy, chúng ta sẽ làm cho sợ hãi đời của bọn họ bằng phương pháp buông xuôi tay, trao gởi niềm tin vào gần như đấng thiêng liêng tưởng tượng, tốt rên xiết, than khóc trách nát móc số trời khắt khe đang trói buộc đời bản thân.Giờ trên đây, bọn họ đang biết chủ yếu từng họ vẫn từ bỏ tay trói buộc chúng ta vào chình họa sinh tử luân-hồi.Chúng ta đang trường đoản cú trói buộc bọn họ, thì cũng chỉ có chúng ta là có thể dỡ mở cho họ nhưng thôi. Đức Phật là đấng hữu hiệu sẽ chỉ dạy mang đến chúng ta hầu hết cách thức từ cngơi nghỉ trói. Vậy chúng ta còn chờ đợi gì, còn luyến nhớ tiếc gì nhưng ko chịu đựng bắt tay làm ngay cái động tác mỡ chảy xệ trói ấy? Chung quanh họ đã có không ít vị thầy trả lời những bước đầu của họ, vẫn tất cả những người đồng hành vẫn tinch tấn, nhiệt huyết đêm ngày làm cho cái công việc tự tháo dỡ msinh hoạt ấy, tốt nói theo danh từ bên Phật, làm công việc giải bay ấy. Bạn còn chờ đợi gì?Nếu các bạn sẽ làm Phật tử, các bạn hãy tinc tấn nữa lên! Nếu các bạn không là Phật tử, bạn hãy gấp rút gia nhtràn lên đạo quân giải pchờ hiện đang có mặt mọi năm châu, đạo quân giải pđợi vẫn theo lốt chân Phật để hủy diệt vô-minh đưa về niềm hạnh phúc sống động cho chính mình với cho người.