Tiểu sử bác sĩ đỗ hồng ngọc

Thsống và Thiền

Bác Sĩ Đỗ Hồng Ngọc

Tôi cho cùng với Tthánh thiện siêu trễ. Trước đó, trong thời điểm nhì mươi tuổi tôi cũng có hiểu thiền lành, biết thiền khô qua sách vở và giấy tờ, qua Krishnamurti, Suzuki, thầy Minh Châu, thầy Nhất Hạnh… mà lại hiểu để tìm hiểu, để sở hữu kiến thức cố kỉnh thôi. Tôi cảm thấy thiền khô là loại gì đó huyền bí xa xăm, gồm phần nlỗi mê tín dị đoan nên có thể “kính nhi viễn chi”.Quý Khách đang xem: Tiểu sử chưng sĩ đỗ hồng ngọc


*

Bs Đỗ Hồng Ngọc. QM sưu tầm

Tôi là một trong chưng sĩ, hơn 1hai năm có tác dụng làm việc Cấp cứu Bệnh viện Nhi đồng Saigon, rồi hơn hai mươi năm phú trách Trung trọng tâm truyền thông media và Giáo dục đào tạo sức khỏe, thực hiện các công tác Chăm sóc sức mạnh thuở đầu (Primary Health Care), tmê mẩn gia đào tạo và giảng dạy làm việc ĐH Y, viết sách báo v.v… làm việc nhỏng điên, cho đến một hôm người ta phải chuyển tôi đi bệnh viện để phẫu thuật sọ não cung cấp cứu do tai thay đổi huyết mạch óc. Từ thời gian tơ mơ cho thời điểm thức giấc dậy ngơi nghỉ chống hồi sức… tuồng như tôi đã trải sang một cuộc… phiêu lưu kỳ thú!

Khi bước đi được trên nền khu đất phần lớn bước trước tiên lẩm đẩm như một em bé bỏng, tôi thấy trái là một phép lạ. Tôi quan sát tôi vào gương cùng với cái đầu trọc lóc nhưng thấy tức cười. quý khách bè trong lĩnh vực người nào cũng thương cho thật các dung dịch. Tôi chọn cần sử dụng một đồ vật tuyệt nhất bởi biết căn bệnh bản thân cấp thiết trị bằng dung dịch mà lại phải biến hóa phương pháp sống, bí quyết nghĩ về, bí quyết làm.

You watching: Tiểu sử bác sĩ đỗ hồng ngọc

Phải kiếm tìm một tuyến phố không giống thôi. Rồi vô tình tôi hiểu lại Tâm Kinc “Quán Tự Tại Bồ-tát hành rạm Bát Nhã ba-la-mật-nhiều thời chiếu kiến ngũ uẫn giai ko, độ nhất thiết khổ ách…”. Những câu khiếp xưa mù mịt bây chừ hốt nhiên sáng rõ lạ đời cùng với tôi. Phải rồi. Phải trường đoản cú tại thôi. Phải phụ thuộc vào chính mình thôi.

Tôi vừa mày mò khiếp thư vừa lục toang lô sách y tế sẽ học tập từ bỏ mấy chục thời gian trước nhằm search kiếm con đường mới lạ này. Thì ra đã sẵn gồm một tuyến phố cơ mà xưa nay tôi mãi xa lạ. “Đây là tuyến đường độc nhất vô nhị mang tới thanh khô tịnh cho việc đó sinh, bài trừ khổ ưu, thành công chánh trí, chứng đắc Niết Bàn…” (Satipatthamãng cầu, Tứ đọng Niệm Xứ).

Con con đường khác biệt ư? cũng có thể mang tới thanh hao tịnh ư? Còn ước ao gì rộng lúc ta đang sinh sống và làm việc trong 1 thời đại đầy “điên hòn đảo mộng tưởng”. Có thể diệttrừ khổ ưu ư? Còn ý muốn gì rộng lúc ta đang sinh sống và làm việc một nếp sinh sống đầy đau khổ cùng phiền muộn. Rồi còn thành quả chánh trí nữa ư?… Thì ra cái“trí” của ta bấy lâu chỉ với chiếc trí tích cóp, mẫu “thức” của ta bấy lâu chỉ là mẫu thức phân biệt, thị phi…

Thầy thuốc chỉ trị được mẫu đau nhưng mà không chữa trị được cái khổ, chỉ trị được chiếc dịch mà không trị được dòng hoạn. Do vậy mà lại mặc dù khoa học y học tập ngày dần cải cách và phát triển cùng với phần đông thành quả xứng đáng ngạc nhiên tuy thế cũng chỉ với manh mún với thiếu sót, sai lệch, chứng trạng tâm thần, tự tận, bạolực, không an tâm và các bệnh dịch vị hành vi lối sống gây nên nhỏng tlặng mạch, tè mặt đường, mập phì… cđọng càng ngày phát triển! Thiền khô, phải chăng là một lốithoát?


*

“… Và này các Tỳ-kheo, như thế nào là tu tập nhập tức xuất tức niệm? Ở trên đây vị Tỳ- kheo đi cho nơi bắt đầu cây, hay phải đi đến khu nhà ở trống, ngồi kiếtgià, sườn lưng trực tiếp với trú niệm trước mặt. Chánh niệm vị ấy thngơi nghỉ vô; chánh niệm vị ấy thlàm việc ra. Thsinh sống vô dài, vị ấy biết: “Tôi thlàm việc vô dài” tốt thsinh sống ranhiều năm, vị ấy biết: “Tôi thở ra dài” Hay thnghỉ ngơi vô nđính, vị ấy biết: “Tôi thsống vô ngắn” Hay thsinh sống ra nthêm, vị ấy biết: “Tôi thlàm việc ra ngắn”…(Anapanasatisutta, Thích Minh Châu dịch).

Với “kỹ thuật” thiền lành Anapanasati – Nhập tức xuất tức niệm, An-ban thủ ý xuất xắc “Quán niệm hơi thở”- được dạy dỗ vào khiếp Tđọng niệm xứ(Satipathana): “con đường độc nhất vô nhị mang tới thanh khô tịnh cho cái đó sinh, diệt trừ khổ ưu, thành tích chánh trí…”, một phương thức thiền hậu căn uống bạn dạng,gồm các đại lý công nghệ, sinch y học, mang lại sức mạnh, nâng cấp quality cuộc sống thường ngày vừa là tuyến đường trọng điểm linh, góp “thấy biết” Vô hay, Vôbổ, Không, Dulặng sinc, Thực tướng tá vô tướng… mang đến “giải bay và giải bay tri kiến” … chẳng nên hoàn hảo nhất sao?

Tôi vừa khám phá Anapanasati trong gớm sách vừa hiếu động lại tổng thể kiến thức và kỹ năng y tế của mình về cơ thể học tập, sinh lý học, sinc lý dịch họccùng cả quan hệ thân thân cùng chổ chính giữa, chính sách hoạt động của não cỗ v.v… rồi đầu tư bước vào thiền khô tập, thực hành thực tế, sau khi tđê mê vấn một vàivị sư, thầy nhưng mà tôi tin tưởng, quý thích.

Có một sự đồng điệu, xuyên suốt vào lời dạy thiền đức định của Phật, tự Tđọng niệm xứ (Satipatthàna) cho tới Thân hành niệm (Kàyagatàsati), rồi Nhậptức xuất tức niệm (Ànàpànasati), đó là THTại. Kinh viết “Thở vào thì biết thở vào, thngơi nghỉ ra thì biết thở ra. Thlàm việc vào nhiều năm thì biết thở vàodài, thsinh hoạt ra ngắn thì biết thsống ra ngắn…”. Tóm lại, là luôn luôn tiệm giáp hơi thsống, đặt niệm (Sati, ghi nhớ, nghĩ) vào khá thnghỉ ngơi. Chỉ bao gồm vậy. Mà vô vàn. Mà“bất khả bốn nghì”!

Nhưng Lúc gọi câu “Thsinh sống vào thì biết thlàm việc vào, thsống ra thì biết thngơi nghỉ ra…” hoàn toàn có thể gây hiểu nhầm ở đây, do ai nhưng mà không biết thở cơ chứ! Mới sinhra thì đang nên thnghỉ ngơi rồi kia mà! Thế tuy thế tại chỗ này chưa phải là biết thở, cơ mà là dấn thức được (recognize), ý thức rõ (realize), cảm nhận được(perceive) cái sự thở, mẫu khá thngơi nghỉ đang đi tới và vẫn đi ra.

Đó new là điều cốt lõi! Nhận thức, ý thức, cảm giác, ấy chính là niệm (nhớ), là cửa hàng (quan tiền giáp, suy tưởng) về sự thở, về khá thngơi nghỉ. Nhờ kia màmột khía cạnh, ta giải bay trọng tâm ta ngoài phần đông vướng mắc lăng xăng, một khía cạnh ta nhận ra ý nghĩa cuộc sống đời thường với từ đó, buông bỏ bao nỗi toan lo, sợhãi của kiếp nhân sinh để sở hữu sức khỏe với hạnh phúc.

Dù gọi là Thiền lành (Việt) hay Chan (Hoa), Zen ( Nhật)… thì cũng đều phải sở hữu xuất phát từ Dhyamãng cầu (Sanskrit) giỏi Jhanas (Pali). Theo ngữ nguim thìJha là chú ý, là cửa hàng gần kề, là theo dõi và quan sát với Amãng cầu là thlàm việc, hơi thsinh sống, là khí. Vậy, jhanas tốt dhyana chính là “cửa hàng tiếp giáp tương đối thở”, “nhận thức hơithở”. Vấn đề là tại sao và phương pháp nào nhằm chỉ còn một câu hỏi có vẻ vô cùng giản 1-1 là cửa hàng gần kề hơi thsống lại có thể mang tới tuệ giác, một sự gửi hóatự “khí” nhưng mà thành “trí”?


*

Âu Mỹ new đi sâu nghiên cứu và phân tích về tnhân hậu chừng khoảng tầm hơn nửa nắm kỷ nay nhưng thời buổi này thiền đã được coi là một phương pháp trị liệu hiệu quảvào y học.

Về nội ngày tiết, thấy sút cortisol (hooc môn đa số của stress) cùng ACTH; TSH cũng sút, trong lúc đó arginine vasopressin, được xem là gồm vaitrò trong học tập cùng đầu óc lại ngày càng tăng đáng chú ý. Hiện ngày dần có khá nhiều phân tích về beta-endorphin, corticotropin, melatonin, DHEA,có tương lai giải thích hiệ tượng tác dụng của tnhân hậu bên trên các khía cạnh về y sinch học…

Hoạt cồn năng lượng điện não đồ gia dụng EEG cho thấy thêm tnhân hậu có sự biệt lập với nghỉ ngơi với ngủ. Nhờ rất nhiều văn minh về nghệ thuật thăm dò công dụng não bộ như PET(Positron Emission Tomography) với độc nhất vô nhị là fMRI (functional Magnetic Resonance Imaging) đo lượng tưới huyết não, cho biết sống thiền khô giả một sốvùng não được tưới nhiều hơn nữa vùng không giống, chứng tỏ tthánh thiện không phải là giấc mộng, trái lại là 1 trong tâm lý an tịnh tỉnh giấc giác (state of restful alertness). Như vậy cho biết thêm tthánh thiện giả không hẳn tiêu tốn nhiều tích điện cho những buổi giao lưu của vỏ óc.

See more: Dàn Âm Thanh 7.1 - Phân BiệT GiữA DàN Âm Thanh 2

Các nghiên cứu về sinc lý học tập vào tnhân từ vẫn còn đang tiếp nối, tuy vậy sẽ chứng minh được tnhân hậu có tác dụng làm sút găng, bớt huyếtáp, sản xuất sự sảng khoái… là yếu tố của sức khỏe, của quality cuộc sống.

Thống kê của ban ngành bảo đảm y tế cho thấy thêm thiền hậu góp giảm thời hạn nằm viện của bệnh nhân với sút số lần đi khám dịch. Nghiên cứu vớt đối chứng về đợt đau khiếp niên, khiếp sợ, trầm tính, thiền hậu có tác dụng sút 50% các triệu triệu chứng tâm thần nói phổ biến với bớt 70% triệu bệnh lúng túng.

Một phân tích bên trên học viên cung cấp 2 tất cả thực tập thiền khô, cho thấy kết quả tiếp thu kiến thức xuất sắc rộng, có tác dụng triệu tập, tất cả kiến thức làm việc, cảithiện nay hành vi (xung tự dưng, hung hãn), tăng lòng tự tín, kĩ năng hợp tác ký kết và quan hệ nam nữ với những người không giống.

Tnhân từ cũng giúp làm bớt cân nặng, giảm béo phệ, nghiện dung dịch lá, rượu và những hóa học ma túy nói thông thường. điều đặc biệt, một phân tích đối triệu chứng làm việc 44cơ sở y tế cho biết tnhân từ đã hỗ trợ làm giảm không đúng sót trình độ y học mang đến 1/2, mặt khác cũng làm bớt 70% các vụ khiếu kiện của bệnh dịch nhânso với khám đa khoa.

Trngơi nghỉ lại với thiền Anapanasati, câu hỏi đưa ra là vì sao tiệm ngay cạnh tương đối thở? Sao lại không lựa chọn những đối tượng người dùng khác để cửa hàng sát? Thật ra “quánsát” gì cũng rất được, trường đoản cú hòn đá, viên sỏi, cho tới làn sóng, giờ đồng hồ gió, phân tử sương, ánh nắng … nhưng mà cửa hàng sát khá thsinh hoạt thì tiện nghi rộng, hiệu quảhơn mà lại không hại đa số tai trở nên có thể gồm vào quy trình “hành thiền”.

ngay khi vào khung hình, tyên ổn đập cạnh tranh quan sát và theo dõi, hoàn toàn xung quanh ý ao ước, khó khăn can thiệp. Dạ dày thì thao tác âm thầm, cũng khó khăn mà quan cạnh bên. Trừtương đối thở! Hơi thnghỉ ngơi dễ quan liêu sát tuyệt nhất bởi vì nó nằm ngay trước mũi bản thân, ngay bên dưới mắt mình!

Lúc nào cũng bắt buộc thsống. Tại đâu cũng bắt buộc thở. Cái hay nữa là cửa hàng gần cạnh nó thì không có bất kì ai bắt gặp, chỉ riêng ta biết cùng với ta thôi!Mỗi phút lại cần thlàm việc cả chục lần. Lúc mau cơ hội chậm rãi, thời gian nlắp thời gian lâu năm, cơ hội phì phò lúc êm nhẹ.

Hơi thlàm việc lại khôn cùng nhạy với xúc cảm. Trước một chình họa đẹp mắt, ta “nín thở”. Lúc sốt ruột, ta hổn hển. Lúc thoải mái ta lâng lâng. Lúc lúng túng, hồivỏ hộp ta thlàm việc nhiều phong cách không giống nhau, muôn hình vạn trạng. Và nhờ vào đó mà thấy vô hay. Nhờ đó mà ta tiệm giáp được cái tâm ta

Thlàm việc lại đính mật thiết với các chuyển động cơ bắp. Lúc mệt nhọc, ta mệt mỏi “bnghỉ ngơi tương đối tai”, mệt nhọc đứt khá, mệt không còn hơi; khi khỏe khoắn, ta thngơi nghỉ nhẹ nhàng sảngkhoái! Nhờ đó mà ta tiệm ngay cạnh được dòng thân ta. Hơi thở đó là sợi dây nhạy bén nối kết giao với trọng điểm.

Thsinh hoạt vừa ý thức, vừa vô thức. Nhỏng ko bắt buộc ta. Nhỏng sống bên cạnh ta. Nlỗi không có ta. Ở đó, một tâm trạng vô té, không thời hạn, không khônggian. Thsống đính với sự chết sống của kiếp bạn. Còn sinh sống còn thsinh sống, chết không còn thnghỉ ngơi, tắt hơi, ngừng thsinh sống. Đời bạn thực ra chỉ là… một hơi thở!

Khi chào đời em bé rên rẩm lên một giờ thật lớn để hít bạo gan không khí vào phổi nhằm rồi lúc lìa đời, các cụ lại thở hắt ra một cái, trảlại cho đời toàn bộ đa số gì sẽ vay mượn mượn! Giữa nhị lần thlàm việc vào thlàm việc ra chính là gần như dịp thở… lnạp năng lượng tnạp năng lượng giống như những làn sóng nhỏ dại, nhưng nối kết cáclàn sóng nhỏ dại lnạp năng lượng tăn uống này lại với nhau ta bao gồm cuộc rong nghịch trong cõi “Ta bà”!

Mỗi tương đối thsinh hoạt vào ra mức độ vừa phải khoảng 5-10 giây. Mỗi giây, trong khung người bé bạn sẽ tất cả hằng trăm triệu tế bào hồng cầu bị hủydiệt với hằng trăm triệu hồng huyết cầu không giống được sản sinh. Quán gần kề khá thngơi nghỉ vì thế ta thấy được sự sinc khử vào từng sát-na.

See more: Phím Tắt Để Mở Học Viện Trong Game Là Gì? Game Là Gì? Phím Tắt Để Mở Học Viện Trong Game Là Gì

Thnghỉ ngơi rất có thể làm cho biến đổi chổ chính giữa trạng, chuyển hóa xúc cảm, hành vi ta nữa. Đang sôi giận cơ mà kịp nhớ lại, tiệm gần kề sự thở của chính mình thì thấytức cười cợt, bèn quên giận nhưng khá thsống được cân bằng trở lại lúc làm sao ko hay: điểm phấn khởi bên trên vỏ óc đã bị dịch chuyển!

Nói không giống đi, ta có thể cần sử dụng cách quán cạnh bên hơi thsinh hoạt để từ bỏ điều hành và kiểm soát cảm xúc và hành động của bản thân. Quán gần cạnh khá thngơi nghỉ cũng lôi kéo ta trlàm việc về hiệntại – không còn đắm mình vào dĩ vãng hay tương lai. Bởi bởi thngơi nghỉ là thngơi nghỉ trong bây giờ. Ở đây cùng bây giờ.